清平乐·狂歌醉舞

赏析

　　杨基在山西按察使任上，被谗夺职，罚作劳役，卒于贬所。此词即咏江南役所的生活及心态。“狂歌醉舞”，概括词人愤激佯狂，醉中渲泄胸中不平之气的形态。重笔拙笔，大起急起，读者可透视词人裹藏的那个愤怒得庶几疯狂的、骚动不安的灵魂。“俯仰成今古”，狂醉的词人，并未丧失理智，遂惊奇地发现：人生促迫，俯仰之间，今已作古。涵意有三：一说世态炎凉，我前后身世之变，判然两人，恍如隔世；二说历史有惊人相似处，我的遭际，与古往达人君子之际遇并无区别；三写世事沧桑，变幻莫测，倏忽间，后之视今，如今之视古矣。这是词人经受人生大挫折后的哲学感悟，沉郁苍凉，酸楚幽咽。“短发”句，从狂醉的忘我境界回归自我：箫箫白发，因忧愤而脱落，只剩下稀疏几缕。但尽管如此，词人还是习惯了江南的生活，已学会在听雨声中消磨时光。张孝祥《念奴娇·过洞庭》有“短发箫骚襟袖冷”句，亦是受谗获罪，于洞庭月下剖白“肝肺皆冰雪”的清白正洁，词人此处化用于湖成句，似有所托。听遍春雨，系自我排解之辞。因为韦庄所谓“人人尽说江南好”，就好在能“画船听雨眠”。当然，遭贬谪、服工役的词人“听遍春雨”，可能是会失眠的。

　　过片“归来”作一转折，抒写志趣，展露怀抱。“茅屋三间”，清贫寒陋，却安居若归。淡泊的操守，正是廉洁人格的外化。此“归来”绝非归家返里，而是哲学意趣的归朴返真。人本来自大自然，所以，老庄哲学认为自然是人生的终极归宿，中国古代的隐逸之士。都以与自然的认同为归，这种归属感，正是古代文人对社会、对人生的主观超越。词人既“归”，便得“桃花流水潺潺”之乐。结拍“莫向窗前种竹，先生要看西山”翻出一境。古代高士，以爱竹直节相标榜。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君’？”又据《世说·简傲》载，王子猷作桓冲车骑将军，桓冲对他说居官久应作些事了。但子猷却答道：西山早晨空气真清爽哩！表明子猷功名事业心淡薄，偏爱西山风景。“莫向”句是王事的反应，“西山”句是王事的正用。词人用此反讽世事浑沌，天所谓名节可言，以能“看西山”视为人生最大乐趣。

　　这首词粗疏中潜含郁勃昂藏之气，朴实里深蕴参透人生后的感悟，虚处着笔，开阔动荡，幽默豪快，甚见词人性灵怀抱。